不久前，韩国综艺《旧基洞一又友们》播出。节目主打“1.5东说念主家庭”见识，邀请几位茕居多年的85后嘉宾，久违地尝试“半同居”生活。

所谓“1.5东说念主家庭”，指的是介于传统婚配关系与茕居之间的生活景色。莫得婚配绑定，室友之间仅仅一又友，每个东说念主有单独的房间，不错一都吃饭、聊天、打游戏……

这个见识前年在韩国兴起，国内也早已出现访佛的尝试。在酬酢平台上，这么的探索被称为“养老搭子”或“chosen family”（自选家庭），环球因为友情、陪同或照护需求走到一都，共同生活。

传统婚配关系渐渐松动，全新的探索正在进行中。关联词，新的尝试也伴跟着新的困惑。那些对于独处、亲密、包袱与风险的问题，并不会因为换了一种生活形式，就自动消散。

01.

1.5东说念主家庭

当越来越多东说念主初始对婚配祛魅，茕居冉冉成为都市东说念主的生活常态。就像《旧基洞一又友们》中的六位85后嘉宾同样，他们中茕居时辰最短的有7年，最长的仍是茕居了20年。

跟着年事不停增长，对嘉宾们而言，茕居意味着解放与便利，也意味着挥之不去的独处。在他们的进展中，独处被具像化为勉强吃的晚餐，独自扛过伤风的乏力，和空旷房间里，默然调大的电视音量。

不外在综艺滤镜下，“1.5东说念主家庭”的模式十分盼愿，仿佛一键处理了茕居与婚配的全部本质问题。同住者都是熟识有限制感的成年东说念主，既不外度系缚，又告别了茕居的冷清，不错鄙人班后，一都吃顿淆乱的大餐。

镜头自动远离了本质的盘曲与斤斤缱绻，呈现出近乎真空的乌托邦。

在《旧基洞一又友们》里，环球莫得经济压力，还会主动为小屋添置居品。没东说念主纠结家务单干，钦慕作念饭的嘉宾会自带食材，麻利作念出六东说念主份晚餐；有轻度洁癖的东说念主，会趁其他室友外出的过失，给整栋别墅来个大扫除。就算偶有摩擦，也能快速被化解。

本质却随机尽如东说念主意。酬酢平台上，不少东说念主分享过我方“1.5东说念主家庭”生活资格。有东说念主因为家务单干、房租分派等问题和同住者争执不停；也有东说念主因为室友脱离只身，不得不抵制合租生活。

轻视，压根就不存在竣工的生活形式，正如北京大学社会磋议中心副素养於嘉所说：“不必纵容化新式家庭模式。婚配有婚配的代价，不进入婚配，也有不进入婚配的代价。莫得一个有筹画稳健总共东说念主。”

作为又名社会学学者，於嘉磋议婚配与家庭已有十几年。在她看来，受现存轨制的制约，“1.5东说念主家庭”等模式随机具有陆续性，但这些尝试依然很难得，可能会为下一代东说念主蓄积训戒，致使促成轨制性的调动。

当婚配不再是独一选项，年青东说念主进行的诸多尝试，都是在再行界说“家庭”。而组建新式家庭的经由中，即便刨除总共纵容和理性的身分，依旧有许多本质问题值得想考。

“1.5东说念主家庭”至极相宜当下这个高流动性的社会，但这种模式是否会加重社会原子化？咱们还需要长期关系吗？又有哪些身分在禁锢“1.5东说念主家庭”成为常态？不联想步入婚配的年青东说念主，要何如作念，才气尽可能侧目将来的风险？

带着这些问题，咱们和於嘉聊了聊。

02.

再行界说家庭

看盼愿：你曾说过，咱们可能是历史上第一代不错选拔不成家的东说念主，旧的婚配轨制松动，新的生活模式正在探索中。除了“1.5东说念主家庭”的模式，还有什么新式家庭模式？这些新式家庭模式有什么共性？

於嘉：全球各地都出现了许多访佛的新式家庭模式。比如我在看盼愿节目《现代婚配的逆境与长进》中提到的“分居式同居”（living apart together），指伴侣两个东说念主不住在一都，但依然看守伴侣关系。还有日本的“友情婚”，两个东说念主莫得性缘关系，然而因为合得来，就结为法律表情上的夫人，分管生活成本。

“1.5东说念主家庭”更多在指年青东说念主，但其实老年东说念主也有抱团养老的生活形式。在国内一些场所，有十几个、二十几个老年东说念主住在一都，共同养老，这些都是新式家庭表情的探索。

传统的婚配或者家庭，会把性、经济结合、共同生活、养育子女、晚年管理等等一整套功能，打包给褪色个东说念主。这就像是一个套餐，要么总共功能全部都有，要么一无总共。然而新兴的家庭表情，实质上是把套餐辨别了，再去按需组合。新的家庭模式里可能唯有经济结合与共同居住，也可能唯有共同居住和晚年管理，或者是其他组合表情。

更进一步，当年环球看到的婚配或家庭关系，是建构好的，有一整套对于什么是家庭，应该何如生活的圭表，然而这些新式家庭模式是莫得这种圭表的，每个东说念主都不错界说我方连气儿的婚配和家庭。

看盼愿：这种分布得志部分需求的模式，不错实足替代一个长期的伴侣吗？

於嘉：每一项功能要是辨别看，都是不错被替代的。

然而，长期关系依然有不成替代的场所。很宽广的少许，即是性射中总共的其他关系，你可能都是“之一”，一个东说念主不错有许多一又友，许多搭子。然而，长期的、排他性的伴侣，也意味着“独一”，一个东说念主不错进入另一个东说念主的性射中，至极中枢的位置。

长期关系也波及长期的见证，你和一个东说念主长期生活在一都，对方对于你的过往有至极深切的了解，是以回家说任何事情，不需要特别评释，对方就知说念这件事在你的东说念主生里意味着什么。这么的关系也承载了东说念主生的连气儿性，这种毋庸说就能懂的通晓，亦然长期伴侣无法被替代的场所。

其实，长期见证、排他性这些具体功能，依然不错在一定进度上被替代，信得过不成被替代的，是这么多的功能，通通相聚在一个东说念主身上。有的一又友不错提供独一性、排他性，有的一又友不错见证你的东说念主生，但很难找到长期伴侣之外的一个东说念主，不错承担上述总共功能。

不外，反过来看，为什么一定要去追求这么的长期关系？今天的年青东说念主不再想成为对某个东说念主来说，最宽广的一个东说念主，不再需要关系的排他性。要是不再追求这件事，那也没什么不好。

看盼愿：为什么越来越多年青东说念主不再追求深度关系了？

於嘉：可能因为环球看到了传统婚配轨制中的风险。传统婚配关系有点像炒股，把总共钱都all in到一支股票里。接收一个伴侣，把总共功能都相聚到一个东说念主身上，这是一个至极高风险的投资，也许会获取很好的答复，两个灵魂伴侣联袂走很万古辰。

但风险即是，过度依赖这个东说念主，把总共但愿都委用在这个东说念主身上，要是对方造反了，离开了，那你要怎么自处？

《婚配故事》

年青东说念主如斯介意风险，也跟环球的生活景色磋议。我在学校能彰着嗅觉到，咫尺的学生更介意每一门课程的得益，就连多一分或者少一分，对他们来说都是很大的区别。学习也好，责任也好，都会带来巨大的压力。

对许多东说念主而言，物资需求都无法得志，再去追求高风险的情愫需求，一定是很盘曲的。环球的生活无法再承担一次情愫上的失败或塌陷，是以甘心不去建树长期的关系。

每每有东说念主说，咫尺的年青东说念主成长在互联网期间，物资上没那么稀缺，为什么不成承担更多的情愫风险？这不成单纯从物成自己启航，许多时候是一种情态上的感受。

比如咱们的父母辈，可能莫得享受到物资丰裕的生活，然而在他们恋爱成家的年代，会受到单元制、铁饭碗的卵翼，天然收入未几，但不必牵挂翌日就闲静了，社会竞争也莫得那么大，他们在情态上是更安全的。

另一方面，父母辈在心思上承担的风险也更低。他们许多时候通过相亲或一又友先容，二十几岁就早早成家，莫得那么多选拔。然而咫尺的年青东说念主不急于进入婚配，可能30岁之后才成家，这就拉长了择偶的时辰段，也意味着更多的选拔，不错换来换去，试来试去，通过更多技术意志新的东说念主，这也加多了每段心思的风险。

03.

现存轨制是为婚配联想的

看盼愿：你也曾在磋议中发现，很厚情侣会把婚前同居视作一种过渡态，最终如故要走入婚配。那么现阶段的“1.5东说念主家庭”模式，博亚体育2026世界杯中国官网更接近过渡态如故褂讪态？我身边处于这种模式中的一又友，有的东说念主因为室友脱单，于是分开，也有东说念主咫尺还很褂讪，但也莫得作念出更长期的承诺，哪些轨制性或者不雅念性的身分，可能禁锢“1.5东说念主家庭”成为褂讪态？

於嘉：婚配轨制照实有一定克己，这种克己不只关乎个东说念主资格，更是被总共这个词社会轨制塑造的。比如进入负责婚配关系后，会有法律和轨制的保险，让退出这个关系变得更盘曲，东说念主们就不错平静在这段关系里插足各式资源和养育子女。比如现存的住房或者大部分的养老轨制，都是以家庭为单元联想的。

假如两个东说念主租房，不错租到两室一厅或者三室一厅，领有客厅、厨房和洗手间，但一个东说念主租房，要么无法承担两室一厅的房租，要么就需要被动失去一个客厅，或者厨房。

在中国的语境下，许多轨制联想的底层逻辑都是，通过婚配才气酿成亲庭，那么要是莫得婚配，生活上就可能出现一些风险或者加多其他成本。

相对应的，“1.5东说念主家庭”就会变成偏过渡的表情，因为它莫得法律或总共这个词社会福利轨制的保险，是以至极容易变动。

许多年青东说念主进入“1.5东说念主家庭”的时候，心里可能也了了这不是一个特别，然而又莫得很澄莹的，离开这个关系的时辰点。是以它名义上看起来是褂讪的、可捏续的，但这种关系实质上如故一种过渡态。一朝其中的一方或几方，进入被社会更多轨制承认的关系中，比如成家、回梓乡等等，咫尺的安排可能就需要让位。

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除了轨制，不雅念也会带来一定的压力。要是一个东说念主一直和一又友一都住，隐空泛聚会听到一些社会的评价，父母也可能认为这个东说念主莫得安顿下来，我方有时也会想考是不是应该往下走一步。这种隐性的不雅念或时辰上的压力，也在增添“1.5东说念主家庭”中的成员的惊恐。

终末，这么的家庭形态自己是轻承诺的，不需要许多庆典或严格的筛选，就不错进入这么的关系中。这一方面让这段关系相比随便，但反过来看，也会让关系的退出成本至极低，这也组成了关系的脆弱性。

看盼愿：听起来有一种无力感，一方面这种关系很脆弱，但另一方面，许多践诺这种新式家庭模式的东说念主都抒发过，这么的关系给我方带来了很大的慰藉。

於嘉：照实是这么的。这些新的家庭模式会出现，不只纯出于物资，或者糊口的考量，也多情愫上的需求。

要是不进入“1.5东说念主家庭”，其实还有另外一个选拔，即是茕居。然而，许多东说念主如故会选拔跟别东说念主一都生活，可能是因为即便不是传统的伴侣关系，是一又友的关系，或者其他界说下的关系，但它依然是一个关系，依然有一些情愫上的属性。然而，莫得轨制上的保险，就让这么的关系变得至极脆弱，也更容易理解。

看盼愿：轨制上有哪些校正宗旨，不错跟上环球的对新式家庭模式的需求？

於嘉：领先，到底是以个东说念主为单元，如故以家庭为单元享有社会福利。至极多国度都在资格社会权益从家庭为单元到个东说念主为单元的转型。然而，中国的许多轨制，比如医保、医疗署名权、生养决策权等等，都依然默许以家庭为单元，又默许家庭是以婚配为基础酿成的。

在大多数东说念主都会选拔进入婚配的年代，这一套联想是很高效的。然而到了今天，遍及年青东说念主选拔只身，或者渡过更长期不成家的景色，这么一套轨制，就会把许多东说念主系统性地抹杀在外。

天然，咫尺特意定监护等法律上的步骤，依然不错让一又友之间哄骗一些权益，然而这些步骤要克服至极多艰辛，作念至极多特别的责任。是以，轨制校正的一个宗旨，即是让个东说念主成为权益的主体。

《住宅区的两东说念主》

另外，养老也需要有家庭之外的兜底，有充足专科的管理机构或者社区的支撑。况且，非婚伴侣的关系也需要获取法律上的承认。比如1.5东说念主家庭中，一又友能不成彼此作为对方的紧迫聚会东说念主，或者享有传统婚配轨制之中，伴侣能够享有的一些权益。

04.

毋庸盼愿化任何家庭模式

看盼愿：许多进入“1.5东说念主家庭”模式的室友，最终发现生活中出现的问题，如故和传统婚配中的问题很相似，比如为了作念家务、经济问题而争吵。“1.5东说念主家庭”看似能侧目一些问题，然而在长期相处后，婚配中会出现的问题如故再次献技了，为什么一种看似很新的家庭模式，如故逃不出旧问题的重演？

於嘉：长期共居的关系，都难以幸免会产生许多摩擦，像兄弟姐妹、大学室友亦然同样的。长期分享空间、时辰、资源的话，矛盾即是无法幸免。

然而，在新式家庭关系中，短缺一个现成的圭表。不管大学室友、兄弟姐妹如故婚配之中，都有沿袭成习的法例，每个东说念主饰演的扮装，有哪些权益义务等等。环球不错不撤职这个圭表，然而要是想要去撤职，是知说念应该何如作念的。然而“1.5东说念主家庭”中，总共法例都要我方决定，每一件小事都要协商。

我刷到过小红书上所谓的“评理帖”，让环球望望，我方跟室友到底谁对谁错。这一方面会让关系看起来更解放，但另一方面，每件事都要协商的话，也会让谈判的成本变得至极高。可能有一方认为累了，或者不肯意谈了，冉冉就会出现许多摩擦。

另外，几个东说念主一都生活，环球对于关系的插足和预期是区分等的。有的东说念主可能把这段关系当成生活的中枢，预期将来三五年都这么过，然而其他东说念主可能仅仅把这段关系手脚过渡。一个东说念主想陆续这么的关系，天然会付出更多，然而另一个东说念主可能插足更少，这种插足的抗争衡，也会激发冲突。

是以“1.5东说念主家庭”中的冲突，倒不一定是重演婚配的问题。因为婚配的问题，一方面是性别问题，另外一方面是东说念主与东说念主相处一定会存在的问题。

“1.5东说念主家庭”中的问题，可能仅仅两个东说念主共同生活的问题。要是这么的关系冉冉被轨制化，环球知说念这个关系中应该有什么样的圭表，也许冲突会冉冉减少。

《住宅区的两东说念主》

可能许多东说念主会认为婚配是相比老套的轨制，然而，新式家庭表情不是全能的药，能够处理婚配之中的一切问题，婚配作为一种旧的模式，也不是一个必须逃离的樊笼。

咫尺，环球不错定制我方想要的任何相干。有的东说念主会堕入一个想维误区，认为必须冲破婚配的桎梏，寻求新的模式，不然就不够跳跃，但并不是这么的，生活的形态要投降我方的需乞降处境，而不是先选拔一个形态，再让我方的生活和处境冉冉适合它。

不是说一定要去追求某种生活形态，成家不丢东说念主，不成家也不丢东说念主，要是在“1.5东说念主家庭”过得简洁，那就去过，要是不简洁，再问问我方到底需要什么。婚配天然不是独一的选拔，有至极多其他的选拔，总要选拔一个相比稳健我方的。

况且，许多新式的家庭模式看起来轻细又解放，然而，因为这些模式是现存轨制之上，再行养殖的新轨制，那天然要承担一些新轨制的成本。这些成本可能是社会的不招供，可能是关系的脆弱性，也可能是和现存轨制的不匹配等等。不必纵容化、盼愿化新式家庭模式。婚配有婚配的代价，不进入婚配，也有不进入婚配的代价。

莫得一个有筹画能够稳健总共东说念主。然而，年青东说念主咫尺进行的新的尝试和探索，依然是很有价值的。某种进度上，他们是在为下一代东说念主作念实验。就算他们最终可能如故转头传统家庭模式，这些训戒亦然很难得的，会催生更多社会需求，致使轨制上的调动。

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采访、撰文：铁柱

封面图：《想作念饭的女东说念主和想吃饭的女东说念主》

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